الصفحة 3 من 6: إن أبوة الله صفة من صفاته الأزلية

إن أبوة الله صفة من صفاته الأزلية، ومن أسمائه في التوراة والإنجيل اسم الآب .. لذا تحتم أن تكون أبوته للمسيح أزلية..

حدثنا الدكتور ديهان عن أحد خدام الإنجيل .. كان يتكلم عن لاهوت المسيح.. وإذا بشخص من الحاضرين في الاجتماع يقاطعه ويقول له بصوت عالٍ: أنت لا تستطيع إثبات أن المسيح هو ابن الله الأزلي. إن الآب أزلي والآب منطقياً يسبق ابنه في الوجود.. وعلى هذا لا يكون الابن أزلياً كأبيه.. وإذا لم يكن المسيح أزلياً.. فليس هو الله .

ورد خادم الإنجيل على هذا المعترض قائلاً: لقد صدقت يا صديقي في قولك أن الآب أزلي .. والآن دعني أسألك. كيف يكون الله الآب الأزلي؟ دون أن يكون معه في وحدته الجامعة الابن الأزلي؟ إن أزلية الأبوّة في الآب تحتم أزلية وجود الابن ، إذ لا بد أن يكون للآب الأزلي، ابناً أزلياً.. وإلا ما كان هو الآب الأزلي.. إن الأبوة الأزلية تحتم وجود البنوة الأزلية .

يقول القرآن للمسلم:

وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَِليٌّ مِنَ الذُّلِّ * أي ولا ولي يواليه المعونة من أجل مذلة يدفعها عنه وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً * سورة الإسراء 17: 111 .

وَيُنْذِرَ الذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلاَ لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِباً * سورة الكهف 18: 4 و5 .

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَانُ وَلَداً لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً * منكراً فظيعاً تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ * يتشققن ويتفتتن من شناعته وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَانِ وَلَداً وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَانِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً * سورة مريم 19: 88-92 .

هنا يتبلور الخطأ في مفهوم القرآن لمعنى بنوة المسيح..

إن المسيح الذي يتحدث عنه الكتاب المقدس ليس

ولد الله بل ابن الله ..

الله لم يتخذ ولداً.

لأنه لو كان المسيح ولد الله لكان الله سابقاً له في الوجود كما يسبق الأب ابنه..

لكن المسيح هو ابن الله وتعبير الابن يعني المساواة في الأزلية وفي الذات.

نقرأ في العهد القديم عن أمصيا ملك يهوذا أنه: كَانَ ابنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ * 2 ملوك 14: 2 .

ونقرأ عن عزريا بن أمصيا أنه كَانَ ابنَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ * 2 ملوك 15: 2 .

ونقرأ عن حزقيا ملك يهوذا أنه كَانَ ابنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ * 2ملوك 18: 2 .

وكلمة ابن في الآيات السابقة تعني المساواة في الوجود الزمني.

فالملك أمصياً كان عمره خمس وعشرين سنة.

والملك عزريا كان عمره ستة عشر سنة.

والملك حزقيا كان عمره خمس وعشرين سنة.

فكلمة ابن هنا لا تعني التبعية في الوجود الزمني بل تعني بالقطع المساواة في الوجود.

الله لم يتخذ لنفسه ولداً في الزمان.. حاشا له.

المرة الوحيدة التي قال فيها الكتاب المقدس في نبوة عن ولادة المسيح لأنه يولد لنا ولد ذكرت في سفر إشعياء النبي بالكلمات:

لِأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابناً، وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيباً، مُشِيراً، إِلَهاً قَدِيراً، أَباً أَبَدِيّاً، رَئِيسَ السَّلَامِ * إشعياء 9: 6 .

والقراءة المدققة لهذه النبوة ترينا أن المتكلم هنا ليس الله الآب وحده.. بل الله الجامع في وحدانيته.. المتكلم في النبوة هو الثالوث العظيم لذلك يقول:

لأنه يولد لنا ولد ونُعطى ابناً .

فالوليد ليس وليد الآب وحده.. إنه وليد الثالوث.. وهو موجود فيه منذ الأزل.. لكن النبوة تتحدث عن تجسده في الزمان.. الرحمن لم يتخذ ولداً سبحانه.. إن المسيح هو ابنه الأزلي.. لكنه صار ولداً حين تجسد بمعنى أنه صار ابناً ذكراً.. ووجود المسيح الأزلي دليل قاطع على حقيقة لاهوته.

اسمعه يخاطب الآب في صلاته إليه بعد تجسده فيقول:

وَالآنَ مَجِّدْنِي أَنْتَ أَيُّهَا الْآبُ عِنْدَ ذَاتِكَ بِا لْمَجْدِ الذِي كَانَ لِي عِنْدَكَ قَبْلَ كَوْنِ الْعَالَمِ * يوحنا 17: 5 .

أَيُّهَا الْآبُ أُرِيدُ أَنَّ هؤُلَاءِ الذِينَ أَعْطَيْتَنِي يَكُونُونَ مَعِي حَيْثُ أَكُونُ أَنَا، لِيَنْظُرُوا مَجْدِي الذِي أَعْطَيْتَنِي، لِأَنَّكَ أَحْبَبْتَنِي قَبْلَ إِنْشَاءِ الْعَالَمِ * يوحنا 17: 24 .

وقد قال المسيح لليهود:

الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ * يوحنا 8: 58 .