الصفحة 2 من 3: قال المعترض الغير مؤمن: جاء في قضاة 2: 22 و3: 4

قال المعترض الغير مؤمن: جاء في قضاة 2: 22 و3: 4 أن الله أبقى الكنعانيين في الأرض ليمتحن بهم إسرائيل. ولكن جاء في قضاة 3: 2 أنه أبقاهم في الأرض ليعلّموا بني إسرائيل الحرب .

وللرد نقول بنعمة الله : أبقى الله الكنعانيين في الأرض للغرضين: ليمتحن بهم طاعة شعبه له وليضعوا بني إسرائيل على أهبة الاستعداد دائماً.

اعتراض على قضاة 4: 4

انظر تعليقنا على تكوين 3: 16

قال المعترض الغير مؤمن: جاء في قضاة 8: 27 أن جدعون ضلَّ عن عبادة الله، وضلّل بني إسرائيل وراءه. بينما يقول في العبرانيين 11: 32 إنه من أبطال الإيمان. وهذا تناقض .

وللرد نقول بنعمة الله : كلا القولين صحيح. لقد ضلَّ جدعون عندما عَبَد الوثن، ولكنه قبل ضلاله كان بطلًا في الإيمان، خلَّص شعبه من العبودية. كما أنه تاب بعد ضلاله، وأسلم وجهه لله ومات جدعون بشيبة صالحة (قضاة 8: 32).

اعتراض على قضاة 11: 31

انظر تعليقنا على لاويين 27: 28 و29

قال المعترض الغير مؤمن: ورد في القضاة 16: 13 و14 فقال لها: إذا ضفرتِ سبع خصل رأسي مع السَّدَى، فمكنِتها بالوتد . فهنا جواب الشرط محذوف، وهو قوله: أضعف وأصير كواحد من الناس .

وللرد نقول بنعمة الله : جواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه، فذكر جواب الشرط في آية 7 : فقال لها شمشون: إذا أوثقوني بسبعة أوتار طرية لم تجفّ، أضعف وأصير كواحدٍ من الناس . وكذلك ذكر جواب الشرط في آية 11 : إذا أوثقوني بحبال جديدة لم تُستعمل أضعف وأصير كواحدٍ من الناس . وفي المرة الثالثة قال: إذا ضفرت سبع خصل رأسي مع السَّدَى ولم يذكر جواب الشرط لدلالة ما قبله عليه مرتين. والكلام هنا على كيفية زوال قوته.

ولقد حُذف جواب الشرط في القرآن بدون دلالة الكلام عليه كقوله في البقرة 2: 227 : وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم . والتقدير وإن عزموا الطلاق فلا تؤذوهم فإن الله يسمع أقوالهم ويعلم أفعالهم. وورد في الفتح 48: 25 : ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤهم . وجواب الشرط محذوف، والتقدير لسلَّطكم على أهل مكة. وورد في الكهف 18: 9 و10: ولو جئنا بمثله مدداً التقدير لنفد. وورد في الأنفال 8: 38 : وإن يعودوا فقد مضت سنة الأولين . فجواب الشرط هو فليحذروا أن يصبيهم مثل ما أصاب الأولين.